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《西方视线里的中国·在华五十年》 作家：司徒雷登

译者序

与其说司徒雷登是布道士、政事家，不如说他是一位优秀的栽培家。

司徒雷登于1876年6月降生于中国杭州，父母齐是好意思国在华布道士，因此他从小就学会了一口纯正的杭州话。11岁时，司徒雷登随父母回好意思国念书，曾经被东说念主嘲笑为“不会说英语的怪物”。由于中好意思两国的互异，司徒雷登有些不风俗好意思国的生涯，再加上好意思国那时盛行到国际布道看成，是以，天然司徒雷登曾经对中国的愚昧与蛮荒感到发怵，但是在完成学业之后，他照旧签订决定回到中国。1904年，司徒雷登回到杭州，初始在中国布道。

天然司徒雷登是以布道士身份来到中国的，但是他并不可爱布道，只将布道当成一种义务。他反倒是对栽培相比感敬爱，因此一边布道一边钻研汉语，准备用栽培这种神色抒发我方对宗教信仰的诚意。1908年，南京金陵神学院邀请他去任教，他怡然采纳，独立即带着妻儿来到南京，担任该学院的希腊文西宾，也因此在那处学会了南京方言。1910年，司徒雷登出任南京教养功绩委员会主席。

1916年，好意思英两国的基督教教养合办了“北京大学”。由于这所大学是由三所教养大学归拢而成的，又由不同的教养科罚，发轫运行得很是交集。1919年1月，校方遴聘司徒雷登出任校长。司徒雷登到任之后，将校名改为“燕京大学”，而况立即进行创新，为其绘图了一幅宏伟的蓝图——燕大在自己中国化的同期，也要愈加深入、明确地走国际化说念路。在这一蓝图的指引下，司徒雷登为燕京大学的发展壮大作念出了不行消亡的孝顺。任教几年之后，司徒雷登就在北京西郊配置了一座栏杆玉砌的新校园。不仅如斯，司徒雷登还不吝重金遴聘顾颉刚、钱穆、容庚、吴文藻、周作主说念主等着名学者前来任教，进步了该校的闻明度和学术地位。在教化想想上，该校不彊调基督教栽培，试验解放教化。1927年，燕京大学与哈佛大学配合构成了着名的哈佛燕京学社，促进了中好意思文化的调换。在司徒雷登担任校长之后十余年的时候里，燕京大学就曾经发展成为那时中国粹术水平最高的大学，它的毕业生主要活跃在中国的栽培界、政界和宗教界。天然燕京大学最终于1952年在中国高校的院系调遣中被根除，校舍由北京大学招揽，但是它对中国栽培的当代化发展起到了迫切的示范与指令作用，在中国产生了深远影响。

燕京大学从成立到发展壮大所需的一切支出，齐是司徒雷登特地同伴在中好意思两国筹集来的。筹款的经由无疑是深奥的，正如司徒雷登本东说念主所说：“这种高等乞讨最让东说念主狂躁的场地，等于尽管我气魄友善地迷惑了潜在的捐助者，但是这份友谊却迟迟无法造成信得过的款项。”即便如斯，司徒雷登照旧莫得毁灭悉力。

“九一八”事变之后，司徒雷登躬行指导数百名燕京大学师生上街游行，抗议日本对中国的侵扰。1941年，太平洋干戈爆发，司徒雷登因隔断与日军配合而被关押，吃尽了苦头，直到1945年才获释。1946年7月，在国共干系即将突破之际，司徒雷登出任好意思国驻华大使，协助马歇尔调治国共矛盾。1949年8月，因为中国国内干戈款式变化司徒雷登离开中国，复返好意思国。1962年，司徒雷登病逝于华盛顿，遗志是与内助合葬于燕京大学校园内。

其实，司徒雷登并不想当好意思国大使，也不顺应当大使，他仅仅一个虔敬的基督徒，但愿通过栽培达到感化东说念主的策画。只因他的内心时代齐在对东说念主性的无尽信任和对新政权的深刻怀疑之间起义，因此他才离开了我方深爱的“燕大”，急促中出任好意思国驻华大使，但愿借此让我方的内心获得平缓。

天然司徒雷登只担任了3年的支吾官，但是因为其在独特历史时代的起因，他的名字在很长一段时候内被中国东说念主视作“好意思帝国想法”的代名词。这对他来讲是不公道的。从血缘上说，司徒雷登是贞洁的好意思国东说念主，但是在司徒雷登本东说念主看来，他却是一个中国东说念主，一世有三分之二的时候齐是在中国家过的，亲历了这个陈腐民族嬗变的，他早已融入这个民族之中。

历史是公道的。2008年11月，司徒雷登的骨灰被安葬在杭州西子湖畔，司徒雷登魂归“故里”的遗志也算是罢了了。

本书是司徒雷登唯独的回忆录，记载了司徒雷登在中国的履历以及他对我方设想的不懈追求。阅读本书，咱们不仅大略从头意志司徒雷登，还能了解到中国近当代社会发展经由中一些鲜为东说念主知的历史。

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